七十二龙吉凶详解

2022-01-29

杨公的“七十二龙”伪风水学吗?

时下有人以七十二阴阳龙风水术而自称为“杨公风水术”,其实都是在托名于杨公。为何这样讲呢?好好研究一下罗盘发展历史就可以得知了。
一:七十二龙每龙有五度,而在唐时工艺制造水平,是无论如何造不出如此精细的罗盘。
二:指南针是在宋代以后被发现而广泛运用于航海。距杨公时期有几百年。
三:七十二龙在风水实践操作中,如平冈,山龙中因龙运行形势千姿万态,山龙的高矮肥瘦宽平屈曲等,以七十二龙来格龙有着绝对的操作不精确性,格龙不说是人工操作,就连机械操作,都不可能在五度内来能精确下来。更何况在一千年多前没有现代工艺罗盘的唐代呢。
这对杨公重“龙法”的纲领格格不入,因为一有错误出入,格龙便是又一种五行概念,而吉凶全盘不同。所以稍有点寻龙赶山经验的地师,见识了许多山龙后,以此七十二龙格龙一票否决可也。而且立向上,在唐代的现有工具很难精确到七十二龙小小五度格线内。这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处,不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说,亦有许多解不通的地方。
而大江南北发福无数手笔中,亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙,产生当至于宋代以后,宋代理学的昌明,很多发明建树均托前人之名,为何宋代后呢,始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中:先识穿山虎,方识透地龙,浑天开宝镜,金月水相逢。穿山虎即七十二龙,透地龙,即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。
2、杨公的定向工具
那么杨公没有精确到几度线位的工具,如何来定向呢,即:目测,加手中所持竹杖,以“倒杖法”顺承来脉山龙,而前亲后倚,挨左闪右等等,有法度,来定向了。有人会问,不用罗盘也能立向定位吗?答案杨公给出了,也做过了。这便是上层的形法家所用的功夫。有邑药口坊芒筒坝建立的管氏宗祠,即所世称的“板凳定向”的宗祠。因板凳定向的故事而留存至今。事实上杨公长期风水活动中,这样的故事还很多。更多的时候,他手中的竹杖便成为其定向工具。
假如杨公用上木制的粗糙小圆罗盘,我们来推断下:
一:因历史工艺的水平的有限,加上二十四山,天星,天干地支,以及其所创制的双山天盘一层外,不可能会有现代罗经这么复杂这么多的层次了。推其量也就这么些东西。而圆木盘中有一小池,中间注水,所以古多称为“天池”,水中再放人工磁化的指南针,利用其在水中的浮力来辨方向。
二:天池中间不是注水而是有支轴架起磁针。这比放在水里方便得多了,不用走到何处山上,得准备托起磁针的水源,而且极易将磁针泼出。
注意:支轴架起磁针这种工艺水平,曾引起的科学界大讨论,这种罗盘的出现,称为旱罗盘,注水的称为水罗盘。其有较力的考古实物说服力只是出现在宋代古墓及航海应用中。所以说工艺水平,是决定罗盘发展的第一决定性因素。不管前面的水罗盘也好,还是旱罗盘也好,都是在宋代航海技术中才得到应用。目前科技及考古界能有力地证明地也只是在宋代中出现过。而唐代有否实物出现,杨公到底有否用过罗盘呢,还不能定论。
但不弄清祖师爷用什么工具,何以谈其所用之法呢。所以这也给风水界造成了很多想象与不可捉摩空间,任何门派和理论都似乎可以打杨公牌或借杨公之名。
3、相关经文中记载罗经的疑点
虽然罗盘是被应用于宋代的航海中,但风水术家们也在用来定向工具。于是有一说,罗盘是堪舆家发明的。
唐时的仆氏,所注《雪心赋》中:“立向辨方,的以子午针正”,那么这个子午针究竟是什么呢。是罗盘,还是磁针?所以有必要弄清。这个可能是较早的罗盘,法以二十四,天于地支,二十四山等几层。如果是罗盘的话,则罗盘历史又要推到唐代了。事实上目前还找不到有力证明。
在北宋沈括《梦溪笔谈》卷二十四里说道:“方家以磁石磨针锋,则能指南。”那么仆应天所说这个子午针,就是指的人工磁化了指南针而已。并不是罗盘。
4、早期的罗盘形式与考古界的认识
指南针的发明并无确切的时间及发明者出现,在北宋曾公亮的《武经总要》中曾提及在行军时用「指南鱼」来帮助辨别方向,至於「指南鱼」则是一片薄如鱼状的钢片,五分宽,两寸长,肚皮处有下凹,形状有如小船般,在经过磁化的步骤后,浮在水面就能辨别南北。
北宋的沈括在《梦溪笔谈》一书中,更记载对於指南针的制作方法要确定方向除了指南针之外,还需要有方位盘相配合。最初使用指南针时,可能没有固定的方位盘,随着测方位的需要,出现了磁针和方位盘一体的罗盘。
这是当时制造工艺所决定的了。是不容能有任何改变的客观条件。至于任何一门理论都有它的应验与不验处,不是本文探讨内容了。事实上考证杨公在赣留下的大量手笔来说,亦有许多解不通的地方。
而大江南北发福无数手笔中,亦绝非都得用七十二龙阴阳龙理法所作。至于说七十二龙,产生当至于宋代以后,宋代理学的昌明,很多发明建树均托前人之名,为何宋代后呢,始出宋厉伯韶与陈彦绎之诀中:先识穿山虎,方识透地龙,浑天开宝镜,金月水相逢。穿山虎即七十二龙,透地龙,即混天六十甲子龙。这便是关于七十二龙最早的记载了。
详情参考: http://www.hbfengshui.com/html/fengshuidili/20070614/213.html

赣州风水杨公古法四局七十二龙立向表的注释

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赣州风水杨公古法四局七十二龙立向表的注释
中华风水学源远流长,流派众多。不管是哪派,立向之法都视为风水术的重中之重。但各派的立向方法各有不同,有以运气立向者,有以水口立向者,有以入首龙立向者,有以穿山或透地龙而立向者等等。立向之法,多是秘而不宣。其中赣州风水是以四局配穿山七十二龙来立向。因为风水术在长期的历史发展进程中,人们总结出各种立向方法,根据有关资料表明,杨、曾本人就是以四局配穿山七十二龙来立向的,所以谓之“古法”,后来在郭、杨风水原理基础上,用不同方法立向,叫“新法”或是什么什么法。至于怎么叫无关紧要,只不过就是后人给某种方法取一个名称而已。
立向之法是风水术登堂入奥的门槛,很多人在理论上可能说得头头是道,可是到山上后,认不清来龙去水,茫茫然不知穴在何处,该立何向。本人根据赣州风水的立向方法整理成表格的形式,一目了然。
首先申明,本人在风水实践中,并非按这种方法立向,所以这种立向方法是否正确,不能给予指导性的意见,希望有按这种方法立向的大师能够释疑。否则,只有靠得表的易友自己去按此验证阴阳二宅,斟酌使用。
现就表格相关内容作些注释说明:
一、四局龙:乙丙交而趋戌火局。辛壬会而聚辰认木龙木局要诀

穿山七十二龙(透地六十龙)用法

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穿山七十二龙(透地六十龙)用法
(摘录)
杨公早期也是用地盘二十四山阴阳龙来确定来龙的五行属性。通过长期的堪舆实际,杨公发现用阴阳龙格龙过于粗糙,与实际情况有比较大的差异。经过长期的研究,杨公在晚年引进六十甲子的纳音五行来表示龙的五行属性,龙的阴阳五行就与四面八方到处都有阴阳五行存在的客观事实相吻合了。      八卦所反映的方位五行,所反映的是可见宇宙形成的初级状态,还没有完全反映出八卦阴阳交媾而生生不息后的物质世界的五行分布的实际。五行是一个相辅相成的大体系,不可能孤立地各占一方。北方坎卦属水,但北方处处也有木的存在,也有金,也有土,也有火,东北西北除了南北极,那个地方不是五行齐备?阴阳五行在世界任何一个地方都普遍分布着、存在着,只不过是有多有少、有强有弱的区别而已。纯粹只有一种五行分布的方位实际上是不存在的。堪舆是易学哲学的具体应用,应该真实地反映这种客观存在才有道理,才能与堪舆实际相吻合。      七十二龙将地平360度均分为七十二等份,每龙占5 度。每个山头下有三龙,每卦有九龙。从壬山*近子山处起甲子,按顺时针方向顺行一圈,八干四维正中三度是空格,叫做“空亡龙”。到壬山*近亥山处六十甲子正好排完。七十二龙中金龙、木龙、水龙、火龙、土龙各十二,空亡龙十二。杨公风水术的水、土二局是同局的,土龙也做水龙看,因此属于水龙的共有二十四龙。为什么水龙最多?这与中国的风水大局有关。

风水中的七十二龙而空亡龙有什么禁忌

七十二龙没有空亡龙。杨公创制了七十二龙是因为当初杨公在风水实践中觉得双山五行过于 粗糙。所以交将双山细分为七十二龙,其实当初杨公在创造七十二龙时并没有空亡龙之说,只是在中国这种文化背景下,风水在师承过程中将八干四维十二正龙,密而不传或只传内不传外,只传子不传女,所以就造成今天罗盘上的八干四维没有甲子,也就是没有五行的记号,就是所说的空亡龙。
风水的创制原理本自阴阳,阴阳是古代先贤原来代表自然天地的两种属性,大千世界皆属阴阳,阴阳无处不在,无处不有,天地为大阴大阳,阴中有阳,阳中有阴,阴极则阳生,阳极则阴生。再微小的东西也有阴阳属性。阴阳为两仪,然后生四象,就有了四方的东西南北、上下左右,再加上中间就是我们所说的五行方位,东属木、西属金、南属火、北属水、中属土。杨公就是根据五行和阴阳创制了七十二龙,即将南方分为巳午未,北方为亥子丑,东方为寅卯辰,西方的为庚酉辛十二山,又将十二山各分为二,变成现在的二十四山。分出来的山在以甲乙丙丁庚辛壬癸八干及乾坤艮巽四维分别记之。也就是说在风水实践中将周天360度分为二十四分,每份15度,也就是每山15度。15度范围过大,不够准确精度,杨公又根据阴阳原理,阴中有阳,阳中有阴。推演为五行中又有五行,即,木行中包含金木水火土五行,金行中也包含了金木水火土五行属性。所以,杨公将周天360度的每一度都贯以五行属性,度度有五行属性。就好像地球绕太阳公转360度一样,天天有甲子,天天有五行,周而复始。在风水实践中发现及理论结合,将完整的具有金木水火土的五度组成一座山,就成了现在的七十二龙中的一龙,也就是一山。这一龙包含了五行的属性,就包含了天地的五气,也包含了天地的阴阳。将五度组成了一龙贯以五行属性,所以山山有五行,就成了七十二龙的五行属性,分别用六十甲子的纳音五行代表记之。如:甲子龙、乙丑龙皆属金的纳音,就记为金龙。十干与十二支搭配只有六十组,还有十二龙,即以六十甲子中的其中之十二的纳音记之。加起来就成了七十二龙的五行属性。杨公就以此七十二龙的五行属性来定龙步水定局,消砂纳水。所以,七十二龙就不存在有空亡龙之说。
大量的风水实践考察证明这一理论,资料考证也证明了这一理论的合理性。

杨救贫原著真秘本--二十四山水口吉凶断

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杨救贫原著真秘本二十四山水口吉凶断:壬山丙向、子山午向。壬山兼亥丁亥分金。兼子辛亥分金。子山兼壬丙子分金。兼癸庚子分金。一:左水倒右。水出辛戍。为正旺向。名“三合联珠贵无价”。合杨公救贫进神生来会旺。玉带缠腰。金城水法。大富大贵。人丁昌炽。忠孝贤良。男女高寿。房房无异。发福绵远。若得旺山肥满。旺水朝聚富比石崇。二:左水倒右。出丁未。为自旺向。名“惟有衰方可去来”。发富发贵。寿高丁旺。三:右水倒左。从甲卯沐浴方消水。名“禄存流尽佩金鱼”。富贵双全。人丁兴旺。犯寅卯二字。非淫即绝。不可轻用。四:水出巽巳方为冲破。向上临官。犯杀人大黄泉,伤成才之子立主败绝并犯软脚。风瘫、痨疾、吐血等症。先伤二门。次及别房。五:水出乙辰方。流破向上冠带。主伤年幼聪明之子。并闺中幼妇少女退败田产。久则败绝。六:水出癸丑方。冲破向上养位。主伤儿败财乏嗣。犯退神沐浴不立向。七:水出壬子方。冲破胎神。主坠胎伤人。初年丁财稍利。久则败绝。此名过宫水。有寿无财。八:水出乾亥方。名过宫水。惰过而亢。太公八十遇文王。即此水法。初年有丁有寿无财。水不归库故也。九:水出庚酉方。为交如不及。犯颜回夭寿水。败产乏嗣。初年亦有稍利者。先伤三门。有丁无财。有财无丁。有功名者,即失血夭亡。福禄寿不齐全。死方消水故也。

风水中的七十二龙而空亡龙有什么禁忌

七十二龙没有空亡龙。杨公创制了七十二龙是因为当初杨公在风水实践中觉得双山五行过于 粗糙。所以交将双山细分为七十二龙,其实当初杨公在创造七十二龙时并没有空亡龙之说,只是在中国这种文化背景下,风水在师承过程中将八干四维十二正龙,密而不传或只传内不传外,只传子不传女,所以就造成今天罗盘上的八干四维没有甲子,也就是没有五行的记号,就是所说的空亡龙。
风水的创制原理本自阴阳,阴阳是古代先贤原来代表自然天地的两种属性,大千世界皆属阴阳,阴阳无处不在,无处不有,天地为大阴大阳,阴中有阳,阳中有阴,阴极则阳生,阳极则阴生。再微小的东西也有阴阳属性。阴阳为两仪,然后生四象,就有了四方的东西南北、上下左右,再加上中间就是我们所说的五行方位,东属木、西属金、南属火、北属水、中属土。杨公就是根据五行和阴阳创制了七十二龙,即将南方分为巳午未,北方为亥子丑,东方为寅卯辰,西方的为庚酉辛十二山,又将十二山各分为二,变成现在的二十四山。分出来的山在以甲乙丙丁庚辛壬癸八干及乾坤艮巽四维分别记之。也就是说在风水实践中将周天360度分为二十四分,每份15度,也就是每山15度。15度范围过大,不够准确精度,杨公又根据阴阳原理,阴中有阳,阳中有阴。推演为五行中又有五行,即,木行中包含金木水火土五行,金行中也包含了金木水火土五行属性。所以,杨公将周天360度的每一度都贯以五行属性,度度有五行属性。就好像地球绕太阳公转360度一样,天天有甲子,天天有五行,周而复始。在风水实践中发现及理论结合,将完整的具有金木水火土的五度组成一座山,就成了现在的七十二龙中的一龙,也就是一山。这一龙包含了五行的属性,就包含了天地的五气,也包含了天地的阴阳。将五度组成了一龙贯以五行属性,所以山山有五行,就成了七十二龙的五行属性,分别用六十甲子的纳音五行代表记之。如:甲子龙、乙丑龙皆属金的纳音,就记为金龙。十干与十二支搭配只有六十组,还有十二龙,即以六十甲子中的其中之十二的纳音记之。加起来就成了七十二龙的五行属性。杨公就以此七十二龙的五行属性来定龙步水定局,消砂纳水。所以,七十二龙就不存在有空亡龙之说。
大量的风水实践考察证明这一理论,资料考证也证明了这一理论的合理性。

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